余秋雨散文之《借我一生》读书笔记

第一篇：《借我一生》读书笔记

书是好书，一贯的我喜爱的文风，厚重而不罗嗦，深刻而不矫情，颇显长者风范。可惜以我的学识，只有学习和理解的份，却提不出什么好的意见和自己的观点。站在他所提的高度，确实能比较准确的解释现在中国文化和社会的一些现象??

我摘录了书中讲的关于中华文明之所以延续至今的特点：

1．几千年的中华文明能够不断的延续至今，不是常例，而是奇迹，极其罕见，极其艰难。

2．中华文明延续至今，在传导技术上的原因在于早早的建立了一个既统一又普及的文字系统。

3．中华文明延续至今，在传导状态上的原因在于早早地建立了一个对社会，对历史的开放式对话系统。

4．中华文明延续至今，在生息空间上的原因在于一直没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域。

5．中华文明延续至今，在精神空间上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤。

6．中华文明延续至今，在外部关系上的原因在于一直因地理阻隔和农耕心态而并不过度热衷于对其他文明的军事远征。

7．中华文明延续至今，在内部关系上的原因在于一直没有让社会长期陷于整体性无序状态。

8．中华文明延续至今，在固守精神主轴方面的原因是借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生命化遗传。

9．中华文明延续至今，在汲取外部资源方面的原因是采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各文种文明成分大致相安无事。

中西文明对比：

1．中国当前社会转型中文化的地位，要开创新文化

2．中国知识分子的群体人格和行为方式矫情

3．中国文化缺少创新意识的自满

4．中国近代以来的激进主义选择

5．中国文化在近代城市生态上的缺漏。

6．经济奋斗中缺少人文目标的盲目性

7．中国文化历来重老式荣誉，轻视法律意识的传统

8．中国文化越演越烈的民族主义偏执

之后中华文明的方向，作者有自己的观点：

传统文化和创新精神并行不悖，共臻极致

个人自由和相互尊重并行不悖，形成公德

此为我对于余先生写此书的一些看法：

对于科技学者来说，出成果应该是在青壮年时期，老年时期除了教授弟子，就应该是享受尊荣。而对于文化学者来说，我一直认为是“老而弥坚”的，虽然精力和创造力不比年轻时，但学识的积累应该是会越来越醇厚，固然也要传道授业及享受尊荣，但是还是有很大机会发挥学术方面的第二春的。而以老余的年龄和身体状况（1946生，今66岁），现在就急着写出自转体散文，详述自己的人生轨迹和总结自己的学术思想，我感觉有点为时尚早。为何他选择在这个时候？莫非他认为自己的学术创作已经达到了顶峰，之后无论是精力还是智力都难以为继了？还是他已决定收山？

——2014年5月28日

lyc

第二篇：借我一生读书笔记 (1)

借我一生读后感

读书必先读其作者，了解其写作背景，余秋雨先生一生淡薄名利，正直善良，勤于钻研，笔耕不辍。他不仅博览了古今中外的智慧宝库，更难能可贵的是他注重史实，深入世界各地实地考察。即使在文化大革命**的十年间，他依然埋头苦读，并不是他“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。事实上在**的年月，他家遭受了巨大的苦难，父亲一直被隔离，叔叔自杀，而他自己也一次次地被人无中生有地陷害，但他以超人的毅力默默地承受着，默默地奋斗着。功夫不负有心人，终于一篇篇学术论文接连发表，一部部著作相继问世，得到了学术届的认可，同事的尊重，三次民主推荐为上海戏剧学院院长，在实在不能推托的情况下，他担起了学院院长的大梁，并在短短几年的时间内使学院的各项工作都有了较大的起色，率先带领学院改革，并取得成功。在仕途一片看好的情况下，他却毅然放弃了权力和地位，摆脱了虚假，选择了真实的文化。正是出于对余秋雨先生的了解，使我对他写的书产生了好奇，原本打算去图书馆找找几本公司推荐的书假期阅读阅读，但不经意间便发现了余秋雨先生写的《借我一生》，我好不犹豫从书架上取了下来，而让我惊喜的是这本书也正是公司推荐书目之一。

《借我一生》这个题目给我很多想象，有言情小说的味道，担当你翻开书目一看就会发现这本书原比言情小说吸引你的眼球，本书没有华丽的辞藻，没有慷慨激昂的言辞，也没有语法严格的种种修饰，文章只是才用了一种平铺直叙的方式将60年代的**无序，咆哮的

热情和失去理智的疯狂，灵魂的追思和心灵的检讨在读者的面前一一展现。

本书一直都是在写余秋雨先生所经历和所闻的一些真实事情，但当带着思考去品读时你会发现正是对这些真实而平淡的事情描述反映了当时的很多社会现象，就比如说本书第一卷第二章的乡间的事所描述到的“恶婆婆是中国农村的恐怖梦魇，一个个原本善良而又胆怯的妇女，在宏大的宗法伦理构架中储存着恶，见习着恶，只等时间一到像着更年轻的一代的妇女泼洒，造成大量的传代暴虐。”这段话的每一个字都体现了当时被封建思想束缚的人们备受其严重的残害。还如“她们不相信一场短暂的露天惩罚能改变千百年来的屋里规矩，便不再理会妇女会的事先劝阻，壮着胆子要去替婆婆代劳”这足以体现出这种长期封建思想已近侵入她们骨髓，她们已经接受了这种思想。类似的文字还很多，可以说正本书都是通过这种描述体现出作者要表达的思想。

读完这本书，我看到更多的是他对学问的追求，以及他那娓娓道来的亲切交流，了解了他那被苦难磨难一生也奋斗一生的心路历程。这本书有着一种浓郁的“磁场”在感召我们每个人，让大家感觉幸福，想象艰辛，思考责任，学会感恩，更使我清晰了今后的人生道路上要直面挫折，热爱生活，在竞争中调解好自己的心态，保持身心健康，善待身边所有人，抓住机遇乘风破浪勇往直前。

第三篇：余秋雨散文摘录

余秋雨散文集文字拾掇

1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

3、错选了一种可能也便失落了其他可能。

---《关于年龄》

4、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。---《最后的课程》

5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在那

里。---《三峡》

6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更 ……此处隐藏3427个字……，光说这六个字，就有童话般的趾高气扬。

61、我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供

奉。---《奇怪的巴比伦》

做了一份笔记摘抄，摘自《余秋雨散文集》。时隔三年，重新整理那些文字、重温当年在文字间徜徉的愉悦心情，体会作者那些哲人一样的思考和诗一样的文字，一些不变的记忆涌上心头，是啊，总有

些记忆伴随成长永不磨灭，总有些人站在记忆的某个角落里守候着着重逢。希望能和大家一起分享一起收获。

第四篇：余秋雨散文读后感

读《回望两河》有感

“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。

静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。

他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。

他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。

他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。

他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。

他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。

他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。 这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。

他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。

他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好……

夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千……

潘悦妍初二（6）班南京市中华中学

第五篇：余秋雨散文读后感

余秋雨散文的读后感

浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义，余秋雨散文读后感。余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,...

读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的勇气。

初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》，读后感《余秋雨散文读后感》。 读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也许是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。

同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。