有关个性初三作文多篇

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个性千变万化，它可能是李白腰间的一壶酒，抿一口，血脉喷张，狂放不羁。下面给大家分享一些有关个性初三作文，希望对大家有帮助。

有关个性初三作文1

静谧的夜晚，大地被笼罩在一片祥和之中，柔美的红光轻轻拂过游子的脸庞，于是便有了诗人“夕阳无限好，只是近黄昏”的忧伤感慨。然而，同样的风景，同样的心境，却有个性飞扬的人大笔一挥，拉开一幅“但得夕阳无限好，何必惆怅近黄昏”的另类美景，令人拍案称奇。因此，拥有独特个性的人，拥有一双灵动的慧眼，为人处事独具魅力，点亮个性的灯盏，便可照亮一片斑斓的天空。

我常常被一个叫钱钟书的老孩子所感动。在妻子熟睡时偷偷往她脸上画花脸，然后观赏自己的杰作乐得捧腹大笑;往女儿的被窝里塞东西跟女儿说是装地雷，然后两人闹得不亦乐乎;朋友借钱时总是嫌计数麻烦，于是告诉朋友，他给他一半的钱不用归还……钱钟书就是这样，没有心机，不计较利益，像一个没有长大的孩子。正是他这样不事粉饰的独特个性，成就了他不一样的人生。

我常常被一个叫李太白的老顽童所感动。他曾令力士脱靴，贵妃，他如一枝傲然的玉兰，浅浅生长在京城深宫之中。所谓官场，所谓功名，都抵不过他手中的一盏酒。他华丽转身毅然离去、玉兰花开，随着他的绝决，梦游天姥，诗意盛滞成杯中的淸酿，放歌蜀道，浪子情怀穿越千山。终于，一诗一酒半仙人，一吞一吐半盛唐。李白的玉兰，花开淡然，花谢不留，李白用他那放荡不羁的独特个性沾染浓郁酒香，书写了大唐最美的传奇。

我常常为那些拥有独特个性的人所感动。季老的个性，成就了他视名利如粪土的超然心境，轻轻触动着人们的心弦;屈子的个性，造就了他“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的疯狂呐喊，将光明的种子洒向人间;而尼采的个性，则铸就了他深邃的冷静与狂野的性格，在世俗的黑暗中点燃“上帝死了”的痛心断喝。

抹去了古人的足迹，时间化作洪荒而来的脚步，带领我们走进了现代社会的光怪陆离。于是，人们在火树银花的温情夜晚挥霍个性，在奇装异服的潮流商店燃烧个性。然而，这真应该是我们所追求的个性吗?我想，真正的个性应该如一江春水，撞击浮躁的礁石，打磨宁静的心境，怀揣一份本真的梦想，在历经生命的百转千回后汇入苍茫的大海，开拓一片属于自己的天地。

生活永远不可能一帆风顺，但五彩的个性却是治愈苦楚的最佳良方。它宛若幽幽丛林中的一米阳光，回响成我们精神空谷中的一串清音，在辛酸与泪水的合奏下，化作我们生命中最独特的音符，环绕所有真切的感动!

有关个性初三作文2

有人说：“我吃饭是为了活着。”也有人说：“我活着是为了吃饭。”但我却说：“我吃饭是为了活着，而我活着不仅仅是为了吃饭。”

大千世界，千姿百态，奇景妙物，行于其间，难道只是为了吃饭吗?不!生于其间，要追求完美，展示才华，活出自已，留下个性，影响千秋。

生存不是委曲求全，而是展示自我。

当李白在官场受到排挤后，他没有委曲求全地留在官场，而是放逐自已，展示自我，他高歌“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”，走出官场;他邀月对饮，对影成三人，悠闲地生活。他的诗情，他的傲骨，他的阔达，早已深入人心，怎叫世人不为之高呼?生活可以委曲求全，但生存却不能，生存要活出自已。所以李白活出了孤傲。

生存不是高官显贵，而是悠闲自得。

“采菊东篱下，悠然见南山”道出了陶渊明的生存方式。他的生存不是为了荣华富贵。官运显达，而为了安闲自在。在官场与田野之间，陶渊明选择了田野，他要“种豆南山下”，他要“带月荷锄归”，只求“但使愿无违”。追求田园之乐，使他集“清高”于一身，使他成为古今清高的样板，这难道不也是一种悠闲自得的生存方式吗?

生存不是安于现状，而是打破常规。

“女子无才便是德”，这是古人评价女子用的，所以古时的女子都安于相夫教子，但易安居士却不。她敢于写上“此情无计可消除，才下眉头又上心头”，她敢于吟出“冷冷清清，凄凄惨惨”，她敢于留下“帘卷西风，人比黄花瘦”。她是这样的大胆，敢于打破常规，展示自已。她的才气，她的哀愁，她的思念，她的……无一不展现在诗词中。她是这样的令人喜爱，令人怜惜，这样的奇女子，世间能有几个?她的生存是不寻常的，而不是安于现状，而不是“女子无才便是德”，她活出了自已，留下了个性。

时间永恒，但是我们可以选择昙花一现;万物生存，但是我们可以选择鹰击长空;景物万变，但我们可以选择雨后彩虹。让我们活出自已，留下个性吧!让我们努力奋斗，偕手共创美好明天吧!

有关个性初三作文3

世界是个五彩缤纷的万花筒，它映射出的生活也是丰富多彩的。尽管如此，我们每个人也应该活出自我、活出个性，给生活添上自已的靓丽色彩。

一直以来，我们有着“大一统”的“优良”传统，我们的生活习惯了整齐划一、一刀切，我们有“四书”、“五经”，我们有“八股文”，我们有清一色的蓝布中山装，我们有着全国上下一句话的过去。我们有太多太多的统一模式。

我们的祖先生活在各种条条框框之中，那是什么?那是山!那是人们付出了血泪的山。焦仲卿自挂了东南枝，陆游只能感叹“一杯愁绪，几年离索，错错错。”连得道高僧法海也要做出棒打鸳鸯的事来。他们都为世俗中的“统一”所迫，丢失了“个性”。后一代人过前一代人的生活，重复着前人的人生。“个性”，在他们的人生中显得是那么苍白无力，千篇一律的苍白啊!

再来瞅瞅新时纪的今天，世界上有多少风华正茂的少男少女，他们一味地模仿偶像明星的发型、妆容、服饰打扮，还趾高气扬地为自已辩解：“这叫时尚，有个性，你懂个啥?”实则不然，偶像明星应是大家学习的榜样，我们应学习他们高尚的内在品质修养和成功的经验，而不应盲目模仿肤浅的外表。那些盲目跟风的人们误解了“个性”的真正含义，殊不知自已早已离真正的“个性”越来越远，也早已将年少气盛，有个性的自已遗失在了谷底深渊，可叹可叹!

暖风吹过，神州大地千奇百态，生命，展露出了自已的本色，君不见，有人穿起了破烂的牛仔装，有人唱起了摇滚，有人以模特、戏子为职业而不再遭受非议，有人还成为了快乐肥宅。人们开始按自已的意愿活着，不用再考虑别人的非议，活出自已、活成个性，成了很多人的追求。多美啊!五彩缤纷的服饰，各种各样的发型，超然带感的摇滚音乐，光怪陆离的霓虹灯光，千奇百怪的生活及工作方式，你会觉得生活很丰富多彩，生活很有趣，生活每天都在变，每天都很新鲜，你也会感叹：个性十足的生活，真好!人间，值得!

拥有个性，你会发现，你的生活很精彩，你的潜力非常大;你会发现，你越来越有魅力;你会发现，个性是生命的标志。丢失个性，你在别人眼中会像白开水一样枯燥无味，丢失个性，你也很难在事业上取得成功，因为你没有特别之外或越人的地方，丢失个性，你只能活在别人影子里，毫无生气的前行，丧失了生活的本色，也丧失了自我。

社会因个性而丰富多彩，生活因个性而有滋有味，生命因个性而展现真我风采。我们要活出自已的个性，活出自已的亮色。因为那是生命的标志，拥有个性，我们才是我们自已!

个性，不可丢失。

有关个性初三作文4

曾有人问周国平为何在前人已著诗歌后依旧写诗，他的回答“他们都不是我。”令人感触颇深。诚然，世上没有两片相同的叶子，没有两个相同的人，更不会有两缕相同的灵魂。一千个人心中有一千个哈姆雷特，发扬个性之光，是我们的生来的权利。

该怎样发扬这个性之光呢?周国平这般坚定自己写诗的权利是;哪吒那种神魔我定的气魄是;赫本那样志于帮助他人亦是。发扬个性之光，其实也是为了展现自己的风采，促进社会的进步发展。但所发扬的个性必须得是真实的、自然的，这样才是真正有助于社会，看清自己所向往的生活方向。社会的大舞台上是五彩缤纷的，每个人都有展现真我，发表自己思想言论的权利。若人人都发扬个性之光，社会定能多些闪光点，使更多人理解到生活的美好。

其实不止现代的周国平有作诗的决心，古时那王右军曾作的《兰亭集序》亦是表达了自己的所思所想。即使前人所著佳作使其“未尝不临文嗟悼”，王老与众才子依旧会聚于兰亭，一同著诗抒怀，期盼后人也能理解自己的情怀。他们谁不是希望自己的个性能被人理解，被人推崇为美好?他们都在尽己所能展现自己的风采，发扬个性。想起歌德曾说，我知道的东西谁都可以知道，但我的个性却唯我所有。确实，个性有时会驱使我们去做他人或许无法理解的事：即使是前人已撞过的南墙，依旧去撞;即使前人已立了遥不可及的里程碑，依旧去追寻远方。

即使在某个领域已有了各式各样的大家，依旧尝试在这片领域发扬自己个性的这份情怀不仅在于写诗，生活中的许多事若带着这份情怀去理解，便不会显得晦涩难懂。

只有你是你自己，有不同于他人的个性。居里夫人成功冶锂，是刨根究底的个性使然;木心狱中著作，是不轻言弃的个性使然;曾国藩的屡败屡战，是灵活变通的个性使然。若不顺应自己的个性，而一味地只是效仿他人的风光，定会使自己变得俗气。日本的一位天才书法家，因效仿王羲之的书贴，丢了自己的风格，弃自己的个性如敝履。当时日本最著名的书法家小田村夫，也曾为这位天才的消亡仰天长叹。在古时，亦有仲永之伤。他们都是生来的天才，但在后天的培养里，却丢弃自己的个性，而后泯然众人。不论何时何境地，我们都不该丢弃了自己的个性，那是一个人为何有价值的地方。纵观古今，也只有将自己的个性始终发扬的人，流传在史册，受万人景仰。

坚持自己的个性和特色，不忘发扬自己的个性之光。毕竟这世间只有一个你，从时代的舞台上走过，若能留下无悔的演绎和真我的个性，令世间记得自己，为上好。

有关个性初三作文5

美国心理学家埃·弗洛姆认为，每个人都有充分利用自己潜能成长和发展的固有倾向。这就是所谓的个性。

自20世纪50年代后期以来，由于重视人的潜能研究，为心理学领域带来一次变革。并借此推出著作——《健全人格及其塑造》。而“塑造”一词在字典中的含义：用石膏、黏土等做成人或物的形象。

既然是“塑造”个性，那么人最初“发展的固有倾向”必然会被改造，甚至是同化。即使依据书中所论述的模式进行人格上的培养，“健全”后的也必将是毫无棱角的“玩物”，又有何个性可言?

要我说，个性就是个别性、个人性，理应是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质;理当是一个人共性中所凸显出的一部分——最珍贵也最无价的部分。

假如让周邦彦执铜琵琶、铁鋽板，唱“大江东去”，让李白执红牙板歌“沉思前事，似梦里，泪暗滴”，你作何感想?恐怕他们镌刻青史的个性形象会被彻底颠覆，进行思想上的“重组”。“或和之，或不和”，都必将使中华文化宝库失色不少。

自诩为“中国白话第一人”的台湾著名作家李敖，曾在其文章《看谁文章写得好》中高调自擂：“……奇迹来自李敖这边。白话文在李敖手里，已经出神入化。在中国传说中，五百年必有王者兴，必有不世出的人出世，因此我说：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。我深信，我这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以不朽。我纵笔所至不检束，把白话文写得气象万千，光芒万丈，这种中国功夫，是谁也抹杀不了的。”

好一段“不惭”之“大言”!看过其文章的人都知道，李敖很为自己有一张“能说会道的刻薄的嘴”而自傲。他的胸藏锦绣，他的铮铮傲骨，他的嬉笑怒骂，无不揭示他的“狂人”形象。是真我的个性，铸就了他台湾文坛“第一狂人”的地位。

再看看那些试图改造别人个性、重塑别人人格的人，岂不多管闲事?要知道，每个人的个性化都是其存在方式。只有个性的绮丽魅力，才能构成世界的多彩。

北宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病。但宋徽宗如果不是赵佶，就算他再有才华，再想尽方法营造艺术氛围，宋王朝历史上也不会取如此巨大的艺术成就，后世更不可能流传其侧锋如兰竹、飘逸劲挺的“瘦金体”，不可能继承其精微灵动、气韵潇洒的花鸟画。他生性柔媚轻浮，不是帝王之材，却因此成就北宋艺术领域的鼎盛，展示出无价个性!

当然，在信息技术飞速民展的当代，我们崇尚个性的张扬，并不韵味着要标新立异。

请看当前网络上流传一组“霸王”标题：《火锅之战独缺太空易舞步，场均1。8次封盖你快回来!》《因为“男人偷吃有理”，所以“红杏出墙”无罪》《一块叫作教育的遮羞布》。

“个性化”的创新固然值得提倡，一个好的标题诚然无可厚非，但倘若单纯地追求“语不惊人死不休”，夸大其词，实则内容空洞，缺乏灵魂的写真，不免如“镜中花，水中月”，作无病呻吟之痛。

个性贵在自然，要溯“本”，要求“真”，不要“做”。只有真我个性，才属无价;也只有无价个性，才能创造出无价的珍宝。

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